来自 失恋的民间故事 2020-03-26 04:22 的文章

从民间传说探析春节文化内涵_方彧

  从民间传说探析春节文化内涵_方彧_文化/宗教_人文社科_专业资料。民闾 文 化 沧 坛 从 民 旬传 说探析 舂 节文 化 内 涵 丨 从 民 间 传 说探 析 春节 文化 内 涵 方 或 [ 摘要 ] 春 节不 断传承

  民闾 文 化 沧 坛 从 民 旬传 说探析 舂 节文 化 内 涵 丨 从 民 间 传 说探 析 春节 文化 内 涵 方 或 [ 摘要 ] 春 节不 断传承 识 。 、 演变 “ 、 发展 , 不 仅成 为 中 国 人 生 活 不 可 或缺 的 重 要组成 部 分 , — , 更成 为 了 中 华 民 族 传 统 文 化 的 标 。 民 间 有关 年节 ” 的 传 说尤 为 丰 富 , 重要 的 全社会 仪式 庆 典 碰撞 加剧 的 背 景 下 [ , 成为 一 其 中 蕴 含着 民 众 自 身 对 于 春 节 习 俗 及 其 文 化 内 涵 的 理 解 节 庆 作 为 最 全 身 的 在 交 流 契机 球 化 文 文 化 认 份 个 国 家 的 民众 实 现 认同 认 同 民 族 同 重要 、 、 。 充 分了 解 ; 、 正 确 看 待 中 华 民 族 的 传统 节 日 就显得 尤 为 重 要 。 关 键词 ] 春节 ] ; 民 间 传说 8 9 文化 内 涵 . [ 中 图 分类 号 K 2 . 1 ; 1 2 7 6 3 文 献 标识 码 [ ] A 文章编 号 [ ] 1 00 8 - 7 2 1 4 ( 20 1 0 ) 0 5 - 0 0 7 5 - 0 6 春节 是 中 华 民 族 绚 丽 多 彩 的 众 多岁 时 节 隆重 、 日 。 中最 几千 一 最热闹 , 、 最 富有 民 族传统特色 的节 、 日 、 春 节 由 来及 其 习 俗传 说 日 年 以来 程中 春 节 不 断传 承 演变 。 、 发展 , , 巳 成为 中 华 民 族文 化 传 统 的 重 要 载 体 , 然而 在 经 济 全 球 化进 一 作为 中 华民 族最具代表性 的 传统节 节的传说遍及 中 国 的 大江南北 区域 之 广 , , 有 关春 , 各 国文化 、 、 政治 的 交 流 碰 撞 也进 、 步 加剧 , , 其传 承时 间 之长 。 以 春节 清明 、 端午 七夕 、 中 秋等 为 代 表 的 中 国 。 是 任 何 其他 节 , 日 都无法 比 拟 的 目 , 有 关年 定 传统 节 一 日 受 到 外 来文 化 的 巨 大 冲 击 ” 众 多 年轻 人 被 一 节 的传说 甚 多 广泛 。 版 本琳 琅 满 涉及 的 内 容也 非 常 , 些 “ 洋节 日 “ 所 吸引 ” , 并将 此 视为 日 种 时尚 , 由 在各 地众 多 的 春 节 传 说 中 我们不难发现 尽 管 它们 在 一 此出现了 同体 冷落 民 族 传统 节 一 的 现象和趋势 一 , 这 程 度 上 代 表 着 当 地 对 春 节 由 来 及 其 风 俗 理解 的 地域 性 , 是极 其 令人 担 忧 的 , 。 个 民 族 之 所 以 称 其为 个共 但 仔细 分 析 , , , 无 论 传说 文 本 如 , 其中 、 一 个重 要特征 就是人们有 着共同 的 民 族 、 何 变异 其实 它 们 之间 有 着 千丝 万 缕 的联 系 。 有着 风俗 习 惯 民 族文 化 传 统 民 族 心 理 和 民族 认 同 感 一 , 而 民 族 传 统 节 日 及 其 仪式 性 活 动 恰 恰 就 是 这 切的 日 外在表 现 形 式 。 因此 , 加 强 对 我 国 民 族传 统 节 , 的 传说所 涉 及 的 人 们 所 欢 度 的 毕 竟是 同 个 节 日 春节 在 《中 国 民 间 故 事集 成 》 中 另 有 不少 关 于 许 多共 通 之 处 , 这也难怪 一 , , — 。 , 了 解 和 对 其 文 化 内 涵 的 挖掘 就显 得极 为重 要 “ 。 年 ” 的传 说 。 江西 、 江苏 、 浙江 、 四川 、 吉林 、 陕 [ 收稿 日 期 作 者简 介 ] 2 0 1 0 - 0 4 - 2 8 — [ ] 方或 。 ( 1 9 84 ) , 女 , 汉族 , 江西兴 国 人 , 中 国 社 会科 学 院 民 族文 学所 2 0 0 9 级 民 俗学 博 士 研 究 生 , 研究 方 向 为 口 头传 统 北京 , 1 0 0 1 0 2 。 7 5 从 民 旬 传 说 探析 春 节 I t 化 内 涵 民 间 文 化 论坛 西 、 福建 、 宁 夏 等省 均 有 此 类 传 说 。 这 类传说对春 , 析 , 笔 者特 制 作 以 下 表格 故 事 梗概 便 一 目 了然 。 节 的 由 来 及 其 风 俗具 有 较 强 的 解 释 性 为 了 便 于分 表 一 : 春 节缘 起 的 传说 作恶时 间 危害 传说 发生 地 江西 传 说名 称 恶 魔名 字 习 性特 征 抗争 策 略 宜春 市 江苏 淮 安市 浙江 丽水市 四川 巴县 《 压 岁 钱 的来历 》 妖怪 红眉 绿眼 ; 比 鬼还鬼 腊月 三 十 里 夜 用 手 摸小 孩 , 小孩就会 生 病 吸人 谋 害生 用 红 纸包 十 个 铜 钱 《 》 年 的传说 “ 大 怪物 年 ” 大嘴 能 吸 死 人 忌 讳 别 人 红 胆小 色 怕 说他 ; 年三十 晚 上 , ; 命 月 三 门 上 贴红 纸 《 守岁 与 压岁 钱 》 小妖 “ 祟 ” 比恶 魔 还 恶 两 手雪 白 ; ; 全身 漆 黑 ; 腊 十 残 害聪明 的小 晚上 孩 红纸 包 着 八 个 铜 钱 压在 枕 下 - ; 《 除夕 》 妖怪 “ 夕 ” 白天 不 出 来 太 阳落山之 后 出 来 半 夜后 不现 身 最 怕 响声 ; ; 腊月 三 十 糟蹋 漂 亮 女 孩 然 后 吃掉 , , 守夜 发 出 响 声 咬 ; ; 狗 射箭 吉林 吉 林市 《 过 年 的来历 》 野兽 “ 年 ” 凶猛 ; 力 大无 比 、 , 吃百兽 ; 害 怕 声响 火光 和 红 颜色 冬天 跑 出 深 山 吃 村子的 牲畜 和 人 挂 着 有 颜 色 的 桃板 子 点火堆 打打 ; ; 敲敲 从表 一 中 我们可 以 看到 , 来 自 , 5 个不 同 省 份 的 都是由 的消 除 一 种 从不 平衡 向 平衡 的 移动 构 成 : 。 那么 L ) ” , 其 传说 不 仅 在 内 容 上 有 着 惊 人 的 相 似 构 上 也是 如 出 一 而 且在文本结 故事形态学 的 , 结 构类 型 就 由 两 个 母 题 素 构 成 ( 匮乏 “ ( 和匮乏 的出 辙 。 按照 俄罗 斯著名 民 间 文艺 家弗 ( L L ) 。 具 体 说来 , 由 于 某种 , 怪物 “ 拉基 米 尔 观点 ? 普罗普 V l a d i m i r P r o p p ) 现 , 对人们 现 有 的 生 活 构 成威 胁 , 打 破了 原 有 的 平 怪物 ” , 把形 态学 框架 用 于 上述 关 于 春节 的 传 说 , 把 这 样 , 衡 接着 经 过 一 系列 的抗 争 , 最后 战 胜 了 民 间 故事 界 定 为 母 题 素 的 序 列 我们 就 会 发 现 , 人们 的 生 活 又 回 归 新 的 平衡 。 些 传 说其 实 与 美 洲 印 第 安 人 的 大 量 民 间 故 事 一 表二 地区 : 春节传 说 的 流 变 事件 目 传说 名 称 风 俗 主题 时间 主要 传说 人 物 的 影响 宁夏 《 贴 门 神的 春节 门神 , 由来 惠 农县 》 大 年 三 十起 李世 民 魏 征 秦 琼 敬 德 泾 河 老龙 ; ; ; ; 秦 琼 敬 德 二人 为 唐 王 李世 民 守护 、 挡 住 切 妖 魔 一 鬼怪 镇妖 驱 邪恶 家家 户 户 贴 秦 琼 画像 、 敬德 陕西 《 贴 门 神 的 华 阴市 传说 》 门神 春 节 期 间 泾河龙王 ; 李 世 民 魏 征 秦琼 敬德 ; ; ; 秦琼 敬德 二人 为 唐 王 李世 民 守 护 、 大 门 两 旁贴秦琼 画像 、 敬德 ① ② 由 于 有 关春节 的 传说 版 本众 多 , 本 文 表格 和行 文 中 的 传 说文 本 均 出 《 自 《 中 国 民 间 故事 集成 》 ( 中国 I S B N 中 心 出版 “ : ) 。 弗拉 基 米 尔 ? 普罗 普于 1 9 2 8 年 出版 民 间 故 事 的 形 态学 》 ( M o r p h ol o g y ” o f t h e fo l k t a l e ) , 其 形态 学 的 意 思 是 ? 按 照其 . 构成成分 和 这些 成分 相 互 之 间 以 及 与 整 体之 间 的 关 系 而 对 民 间 故 事 做 出 的 描 述 。 参见 [ 美 ] 阿兰 邓迪斯 . 户 晓辉 编 译 民 俗解析 7 6 [ M ] . 广 西 师 范大 学 出 版社 , 2 0 0 5 . 民闻 文化 论坛 从 民 间 传 说探 析 春 节 文 化 内 涵 地区 传说 名 称 门 上 为 啥 “ 风 俗 主题 时间 主要 传说 人 物 事件 朱元璋 便 服 出 访 观 误认 为 被取 笑 抓 人 福 字 为记 号 ; ; ; 目 的 影响 宁夏 贴 泾源县 《 正 月 十 福 ” 伯 i s 五 ; 除 明 太 祖朱 元 璋 ; 字 》 《 夕 马 皇后 画 “ ” 抓 出 画 画 的人 各地 住 户 贴 福 示 安 分守 己 “ “ ” ” 字 ; 江苏 泰州 市 门 上 贴 ” 春 节 期 “ “ 福 字 的 谊 個 ” 间 ; 除 由 来 》 夕 朱洪 武 娘 ; 马娘 朱 元 璋 便 服看 花 灯 壁 之 认 画 灯 为讥 讽 福 字 为记 号 马 娘 娘夜 救 大众 ; ; ; 抓 出 画 画 的人 民 间 每年春节 都 要在 门 “ ” ; 上贴上 “ 福 ” 字 宁夏 中宁县 腊月 二十 三黑 馍 馍 垒 《 灶神 腊 月 十三 二 灶神 ; 》 上天 奶 母 娘娘 灶神奶 玉 皇 王 ; ; 灶 神 和灶 神奶 奶 这 天 回 回 天 上 宫 ; 百 姓 蒸 黑馍 馍 ; 路 上吃 给 百 姓 要 吃的 腊月 二 十 三蒸 黑 馍 馍 二十 四 扫 灰 尘 二 十 五 六 豆 二 磨 腐 十 杀猪 宰 羊 二 十七 宰 鸡 酥 肉 二 十 八 烙馍 慎 二 十 九 买 年货 年 三十 包饺 子 初 吃 饺子 ; ; ; ; ; ; ; 一 ; 祭灶的 传 福州 市 》 说 鼓 楼区 《 福建 灶神 腊 月 二 张定 福 富翁 ; 妻子 ; 十四 赌鬼 卖妻 做 富翁 妾 乞讨 撞墙而 死 胆 怯 埋尸 在灶洞 贴 定福 神 位 ; ; ; ; 不 让 富 ; ; . 翁发 现 很多 邻 居 奉 祀 上 灶 君 望 发 财如 意 ; “ ” 宁夏 《社火的 由 心 来 》 同 县 社火 春 节 期 间 妙庄王 土 地 神 文武 百官 ; ; 瘟疫 四 起 土 地 神 点 化 敲锣打鼓 走家 串 ; ; ; 攘瘟 人 们每 到 春节 组 成 队 伍 户 祛灾 攘瘟 ; 求吉祥平 安 不 让 无 浙江 鄞县 《 三十 夜勿 》 好半 开 门 禁忌 年三十 张天师 ; 皇帝 天 师救 驾 ; 奸臣 ; 乐师 陷害 ; 喊冤 ; 嫉妒 施 法 乐 师致 死 投胎 ; 得宠 ; ; 头 鬼 走 影 进 , 响 第 二 年运 道 年 三 十 每 户 人家 的 门 要 么 关 要 么 开 绝 对不 半 开着 , 表二 中 的 传说在 内 容上 并 不 像 表 类同 , 一 中 传 说那 样 , 波 这 , 体 味生 活 之 乐 ” 。 ( 李 英儒 换 , 2 0 0 一 3 : 1 9 ) 显然 , 但 总 的 来说 , 它们 在 功 能 上 却 都 是 相 同 的 自 , 一 类 的 归 纳 总结 是 以 春 节 期 间 的 。 系列 仪式活动 , 表达 了 人 们 在 无 法 用 科 学 解 释 然 时 的 某种 恐惧 , 为基点 深入挖掘 的 那么 , 一 , 种 视角 从春节 的 些事 也 表达 了 人们 对 美好 生 活 的 追 求 还表 达了 他们 在 。 传说来 看其 文 化 内 涵 点 , 似乎我 们可 以 回 到 春节 的原 口 日 现 成 理 解 框架 下 的 某 些 积 极抗 争 手 段 二 通 过仅仅保 存 在 民 间 头 文化传统 中 的 意识 口 , 一 象 、 , 去 察觉 先 民 的 春 节 节 。 从 而挖 掘 春 节 的 春节 民 俗 的 文化 内 涵 很 多 学 者 做过 深 入 一 文化内 涵 同 的思 考 这种 溯 源 性 的 探 寻 或 许 会 给 我 们 带 来 不 因为 “ , 各个 民 族 的 ” 承文化传统 , , 汇聚 春 节 的文 化 内 涵 非 常 丰 富 的 阐述 一 , 了 久 远 传 承下 来 的 社 会 生 活 中 的 伦 常 法 度 了 与此 有 关 的种 种 信仰 观 念 1 . 也汇聚 1 : 。 如 张 慧 敏先 生 指 出 , “ : 是辞 旧 迎新 , 打上 ( 王亚南 , 2 0 0 2 5 ) 个人 生 的 结 , 分 开 过 去 和未 来 , 。 二是祭祀缅怀祖 , 生与 死 — 人类 的 永 恒 主 题 , 宗 之德 幸福 娱乐 。 承继 先人之志 找 到人生 定位 , 融通天 地万物 , 期 盼人 生 , 在 关 于 春节 的 传 说 中 举 不 胜举 《 “ , 直接涉及 , “ 死亡 “ ” 例子 ” 三是 宗 亲 礼 仪 往 来 , , 安 排人生 秩序 。 联络世 如表 一 中的 , 5 个传说 除 江西宜春市 的 代亲 情 , 担 负 社 会责 任 , 四是民 间 压岁 钱 的 由 来 》 外 其 余都 是 讲某 种 妖物 或 扩 大社 会 交 往 播撒传统文 化 宣 泄感情之 怪兽 ” 会吃 人 , 对 人 类 的 生 命 构成 威 胁 。 而宁 夏 中 7 7 从 民 间 传 说 探 析 春节 文 化 内 涵 民 间 文化 论坛 宁县的 民间 “ “ 《 腊 月 二 十 三 黑馍 馍 垒 上 天 ” 》 便直接体现 了 发 生 在 寒冬 时 节 这 , 尤 其是 在 “ 大年 三 十 ” , 这是 , 一 种 民 以食为天 的 理念 , , 食 物对 于人类 的 由 , 巧 合 还 是某 种 必 然 ? 对 于 我 们 的 先 民 来 说 一 为什么 生 ” 有 着 至 关 重要 的 联 系 。 隐 含 着 人 类 对生 命 永 恒 天 就 如 此 特殊 ? 这 ? 一 天对 他 们 来 说 到 底 意 味 着 ? “ 的 追求 宁夏 同 心 县 的 《 社火 的 来 》 故事 “ , 我们 这是 什么 我 们从 中 又 能 领 悟 到 什 么 呢 , 可 以 看 作 人 们 对 瘟疫 的 某 种 记 忆 的 队伍 祛 灾 攘 瘟 “ 一 人们 。 组成这样 , 上 古时 期 的 洪 荒 年代 。 人类 经历 了 漫 长 的 , 寒暑 不知 年 ” , 以 求 吉祥 平 安 。 ” 非常 明 显 毫无疑问 的 是 , 传说 至 少 体 现 了 先 民 自 ? 人 类 对 生 命 自 我 保护 的 体现 要生 存 , 们 巳 经有 了 时 间 的 观 念 这 是 人类 发 展 的 基 本 要 并对 时 间形成 了 然 己 的认 二 要 繁衍 , 识 。 那么 “ , 他们 对 时 间 的 认识依据 是 什么 , 在 人类 但是 … 求 , 因 此 生 命 意 识 与 繁 衍 意 识 也 就 成 为人 类 发 展 的 。 遥远 的 童 年 无法 用 面对 变 幻 莫 测 的 大 ” 自 , 虽 然先 民 们 , 基 本文 化意 识 实 际 上 繁 衍 意 识也 是 生 命意 识 ” 。 ( , 是 科学 眼 光 来看 待他们生 活 的 世界 生 命的 无限延 续 靳之林 样 , , 2 0 0 2 : 1 ) 人类 与 大 步之 他 们对 环境 的 感 知 却 是千 真万 确 的 述 方 式就是 “ 。 , 诸 如 冬的严寒 , 夏的酷暑 … 地 上所 有 的 生 物 物 种 一 所 面临 的 一 个 残 酷 而无 一 独 特 的 地 理 环 境 和 人 文条 件 , , 使 奈 的事 实 就是 遥 , “ 死亡 “ ” 。 尽 管 生 与死 之 间 仅 有 得 先 民 们有 了 特 有 的 时 间 观 念 岁时 ” 。 “ 这种 时 间观念的表 它是依 ( 人 们 也 清楚 , 死 ” 是任 何 一 个人都无法逃 脱 的 “ 岁 时 是古 代 中 国 人 对 时 间 的 , 劫数 “ 但是 , 从 古至 今 人 类 追 求 。 ” 生 ” 的 希望 和行 一 感受 以 及 对 时 间 进 行 切 分 操 作 的 人 文 符 记 动从 来 就没 有 停 止 过 中 肉 ” 我 国 四 大名 著 之 , 《 西 游记 》 “ 据 自 然变 化 的 规 律 提 炼 出 来 的 时 间 系 统 2 0 0 2 : ” 。 萧放 , 长 生不 老 的 灵 丹 妙药 , 众妖 怪 争 抢 吃 一 唐僧 不 6 ) 在 先 民 的思 维里 , , 寒 冬无 疑 是 , 一 个 可怕 的 ” 以 求永 生 的 情 节 , 便体现 了 这 “ ” 点 ” 。 春节 的 相 , 时期 , 天寒 地 冻 , 植物 无法 生 长 “ “ 人 类 的 食 物来 源 穷 岁 尽之 ” 一 关 传说 与 其说 体 现 了 先 民 们 对 “ 死 的 恐惧 也就 面 临 危机 而年 三十 正 是 月 日 日 。 古 万 如 说更 体现 了 其 对 生 的 追求 。 无论在现代 人眼 , 人认 为 , 过 了 除夕 就 是 周 、 三元 之 , 元 复始 , 中 他们 所采 取 的 办 法 是 多 么 愚 昧 与 无 知 但是在 当 。 ” 象 更新 举行 “ “ 。 秦时 期 ” , 每年将尽的 时 候 , , 皇 宫 里要 , 时 的 特定 历 史 条件 下 此外 , , 他们 已 经尽 了 , 自 “ 己 的 所能 大傩 ” , 的仪式 “ 击 鼓 驱逐 疫 病之 鬼 “ 称为 我们可以看 到 “ , 先民 们 对 “ 死 死 ” , 的 认识 逐除 这 也就是 所谓 十 九为 。 除夕 ” , ” 。 后又称除夕 的前 ; 和 我 们 现 在 所 理解 的 生 物 学 意 义 上 的 同 。 “ ” 截然不 一 天腊 月 二 ” , 小除 即 小年 夜 除夕 为 》 在他 们 看 来 死 ” 其实 是 杀生 即 灵魂不 中 所描述 , “ 大除 : 即 大 年夜 乡 人傩 “ : 孔子 在 《 论语 。 ? 乡党 《 中 也曾 灭 。 正 如 浙 江鄭 县 , 《 三 十 夜勿 好半 开 门 》 记载 “ , 朝 服而 立于 阼 阶 驱 逐 疫鬼 , ” 论 语 注疏 》 的那样 ” 乐师虽死 , 但 他们 仍 然 可 以 行 走 。 仍然 可 “ 就此注曰 傩 ; , 恐 惊先 祖 , , 故 朝 服而立 “ 以 对 人们 的 现 实 生 活 构 成 影 响 其实 , 人类 的 生 于 庙 之阼 阶 ” 其疏则 特 地 言 明 ” ( ” 正是 2 4 9 5 ) , 孔 子 朝 服而 死观 一 直处于 变化之中 , , 因 为这 是 人 类 要 面 临 的 。 立于 庙之 阼 阶 阮元 1 , 9 8 0 : 恭恭 敬 敬 地 。 最直 接 的 思 考 或 许 这 也 正 是 人类 哲 思 的 最 初 萌 动 , 参加 了 “ 乡 人傩 这 一 逐 鬼 驱 疫 的 仪式 , 在万 物 不 长 的 寒 冷 冬季 欢 度 春 节 迎接生机勃 自 由 于生 存 能 力 低 下 面对 自 然 , 原 始 先 民 根本 。 勃 的 温 暖春 天 的 到 来 然 生 与死的交替 的 时候 , , 从 时 间 上 来 说就 蕴 含 了 大 这是 无法 科 学 理解 们 又 不 甘于做 的方 式 自 自 然 , 更不 用说 战 胜 自 然 , 然而 , 人 。 当 如 今 的 人 们 欢 欢 喜喜 庆祝 春 节 一 然 的奴隶 , 便试 图 对 自 然界的 神 秘 这也 殊不 知 在先 民 们 的 认知 中 岁 末年初 , 种 怎样 做 出 种 种神 秘解 释 — 随 之 而 来 的 便 是 人 们 用 最古 朴 。 ? 沉 重 的 生命 意识 原 始祭 祀 来 度 过 他 们 眼 中 的 难 关 , 2 “ — . 先 民 的 时 间 观念 , 就 不 难 理解 、 除夕 其 实 对 先 民 来 说 , , 并不是 。 一 个喜 相传 上 古 的 时 候 一 大地 上到 处 都是 毒蛇 的 大 怪物 ” , 猛 , 庆 祥 和的 3 . 日 子 反 而 充 满 了 危 机 与 恐惧 — 兽 , 还有 种叫 , ` 年 每到 年三 十 晚上 天寒 地 冻 惩 恶扬 善 对 真 善 美 的终极 追求 “ : 就 出 来 吸人 出 来 害人 ” ; 谋害 生 命 “ “ ; 。 每 年在 年三 十 晚 上都 要 , , 马林 诺 夫 斯基 指 出 巫 术 与 宗教 都 是 起 自 感 情 年 吃 百兽 ” 。 , 到 了 冬天 。 … … 山 紧 张 的 情况 之 下 — , 也 就 是 在 这 种 情 况 之下 而 有 功 能 , 林 中 也很 难找 到 可 口 的 食 物 村子 里 吃牲 畜 和 人 7 8 窜 到 人们 居住 的 , 那 就是 生 命 转 机 , 重要业务 的失 望 , 死亡 与传 。 正如 表 一 所示 传 说的 事 件 都 授 部 落 秘密 的 戒 礼 失恋 与 莫 可 如 何 的 愤 怒 等 情 况 民 闾 文 化 论坛 从 民 间 传 说 探 析 春 节文 化 内 涵 巫 术 与 宗 教 都 是 使 在这 等 情 况 之 下 , 这种碰壁的情 , 中 , 也 能找 到 “ 。 “ 群体 ” 的印迹 , 表现 出 强 烈 的群 体 种习俗 , , 况 之下 有 所 逃 避 ; 因 为 在理性 的 经验 中 没有 出 路 自 意识 团拜 ” 是古代 春节 的 。 一 这种 民俗现 , 于 是 借 着 仪式 与 信 仰 逃 避 到 超 然的领域去 “ ” 。 ( 马 象 在 周 代就 有 了 明 确 的 记 载 从 中 央 到地 方 动 一 , 当时 每到 春 节 期 间 朝 即 朝贺 “ 林诺 夫 斯 基 “ , 1 “ 9 8 6 : 7 5 ” 、 ) “ 如 果我 们 把春节传说 中 的 都 要 汇 聚在 “ 一 起举行盛大 的 庆祝活 ” , , 贴红 纸 ” 、 放 火光 , 贴福 ” ” 、 祭灶 ” 等看 作 一 。 中 央 的 庆祝 活 动 称 为 。 朝正 正即 种 信仰 或 一 种 仪式 , 或者看作原始 的 祭祀活 动 的 组 “ 年 的 开始 , 《 左传 》 文公四 年载 于 是乎 赋 《 : 昔诸 侯 朝 正 于 , 成部 分 的 话 是 一 这种 逃避 , 果 真 是逃 避 吗 “ ? 毋宁 说 王 王宴乐 之 ” , 湛露 1 》 , 则天 子 当 阳 朝正 的 时候 , , 诸 方 种惩 恶扬 善 的 期 许 。 ” “ 是对 真 善美 ” 追求 的原 侯 用命也 诸侯 汇 集 。 ( 阮元 , 1 9 8 0 : 8 4 1 ) 始表 达 一 堂 , , 周 天 子安 排乐 舞招 待 他们 , 诸侯 们 一 善与 恶 的 二 元对 立 在 春 节 传 说 中 表 现 得淋 漓 。 则 赋诗 言 志 将天子 比 作太 阳 “ 。 加 以颂扬 , 派其 历史 尽致 , 充分说 明 先 民 们 已 经 有 了 非 常 分 明 的 善 恶 观 、 乐 融 融 的 景象 团 拜 是 春 节 的 传统 庆 贺 方 式 。 , 传 说 中 有聪 明 的 小 孩 边 的 张天师 、 比 鬼 还 鬼 的 小妖 ; ; 有法术无 上 曾 有 过很 多 种 类 型 一 从其具体含义 来分 有会 聚 一 , 有 围成 。 阴 险狡诈 的 奸 臣 。 “ 有 正 义 的 秦琼 和敬 恶 有恶报 一 团 互 行拜 礼 的 团 拜 , 起 互 相 祝 贺 的 团拜 , 德 、 邪恶 的 妖 魔 鬼 怪 , 从人物 形象性格 到 故事 内 容 善有善报 ” ” 、 从 参 加者 的 范 围 来 分 , 有官方 的 团拜 ” ( 有亲族的 团 2 0 ) 结局 都体 现 了 民 间 。 的因 拜 , 有朋 友 的 团 拜 等 。 杨琳 , 2 0 0 0 : 果 报 应思 想 的 过程 中 , 从与 “ 年 为代 表 的 系 列 恶魔 作 战 、 古代 先 民 们 毕 竟 对 天 地 人 寰 的 认 识 有 限 的 视 野不 可 能 超 出 其 生 活 范 围 , , 他们 的概 。 我们 看 到 了 先 民 们 的 勇 敢 、 智慧 , 从中 。 这种 “ 群体 ” 更折 射 出 其 战 胜 困 难 法 绘画 园林 “ 战 胜 自 然 的 决 心 与 信念 , 念应 该不 外乎 为 血缘 性 的 亲 族 和 地 缘 性 的 乡 党 后 中 华 民 族 素 有 追求 真善 美 的 传 统 、 、 、 从传 统的 书 来 , 随 着生 产 力 的 提 髙 , , 社会 的 不 断发 展 。 , 人们 的 , 建筑 、 服饰等等 。 , 都可 以 独具 中 , 视野 慢 慢 扩 大 而言 “ , 不 断地 摆 脱 狭 隘 就像如 今 , 对人 国 文 化传 统 的 中国美 ” 春节 来源 于 生 活 而 又超 群体 ” 这 、 一 概念 足 以 包含 整个 人类 。 完全可 人们 。 越了 日 。 常生活 , 它 高 度 浓 缩 且 立 体 呈 现 了 中 国 文化 , 以 消除 了 种 族 地 域 等界 限 一 然而 , 我 们 不能奢求 , 传统 从 文化 人 类 学 的 角 度 来 看 , 春节 文 化属 于 礼 , 先 民 能 够认 识 到 这 眼中 的 点 ” 。 在传统的 中 国 社会 种集 亲 权 俗 文化 阳 调和 — 处 处 洋 溢着 和 谐 美 天人 合 , 。 例如 春节 , 日 期的 确 ” 自 己人 “ 群体 显然具有狭隘的局 限性 一 定 就兼 顾 了 太 阳 和 月 亮 二 者 的 运 行 情 况 一 追求着 阴 月 日 同数 ” 中 国 传统 社会 体制 恰恰 就 是这样 一 、 君权 种 、 。 在节 日 的 选择 上 取 “ “ 和 神权 为 ` ` 体 的大 一 统 ` 家 国 天下 , 。 中 华 民族的 一 正月 正 这恰 恰应 了 中 国 , 好事 成 双 的俗 语 。 黄帝子 孙 天下 为 家 ” 。 之说 所 维 系 的 ` 偏偏 就 是 这 样 ` 在长 期 的 生 活 中 值取 向 4 . 中 华 民族不知 不觉形成 的审 美价 。 、 国 民为族 的 家 国 子民 , 社会遗 , 又 在 潜 移 默化 中 得 以传 承 风 “ 然而 , 或许 正 是 因 为 这 样 ” 先 论 中 国 社会 的 “ 群体 意 识 “ — 团团圆圆 ” 的 亲 族 和谐 》 家国 天下 族 ” 观念 如 何演 变 。 , 中 国 人对 家 ” 、 对 宁夏 同 心县 “ 《 社火的 由 来 中 一 , 开始仅是妙 到后 来人们 “ 的 感 情 总 是如 此 深厚 其 乐 融 融 的 亲 族 和 谐无 。 庄 王 和 文 武 百 官参 加 祛 灾 除 瘟 的 活 动 , 疑 是 庶 民 百姓 们 的 不 变 向 往 5 . 就 组 成 队 伍祛 灾攘 瘟 , ; 求吉 祥 平 安 ” 。 在表 一 的传 记 忆的 根 — 民族共 同 体 的 认 同 口 说中 战 胜怪物 的 方 式 基 本 上 都 是 由 整 个 村 子 的 村 。 中 国 地域广 阔 一 , 人 众多 , 然而 , , 在 每年 的 同 民 共 同 努力 而完 成 我们 可 以 想 象 得 到 , : 在生存 能 所 , 时刻 , 超越时 间 一 、 空 间 的 界限 人 们 都 不 约而 同 力 极 端有 限 的 情 况 下 个 人 根 本 就无 力 单独 战 胜 困 。 地在 做 着 同 件事 。 一 一 欢度春 节 , 仅这种 现象本身 每 个 , 难 以 , 他 们 只 能 通 过群 体 的 力 量 才 得 以 生 存 下 来 在 众 多 传说 中 , 就值 得 我们 思 考 , 群 体 意识 的 体现 并 不 是 偶 然 的 按照 民 俗学 芬兰 历 史地理学派 的 观点 民 间 文 化 的 重要 题材 , 一 , 正 是 这 种 群体 意 识 和 群 体 活 动 才 使 得 人 类 更 好 地 生 都有其 从 简 陋 到 复 杂 的 过程 。 存繁 衍 下来 “ 。 或许 , 这种 群 体意 识恰恰也就 是现代 。 合作 ” 意 识 的 原始 形 式 都 能找 到 其 原 始 发 祥 地 从 而 得 到 其 原 始 形 态 倘 若 我 们 真 的试 图 去 找 出 春 节 民 俗 及 其 传说 在 地 理上 的 确切 “ 与 春节 传说 遥 相 呼 应 的 是 , 在 春节 的 传统 习 俗 发祥 地 ” , 或 许不 太 现实 , 且意 义 也不 是 很 7 9 从 民 旬 传说探析 春节 文 化 内 涵 丨 民间 文 化论 & 大 。 但是 , 春节 民 俗 及 其 传 说 无 疑 透 露 出 了 中 华 民 “ 相关 人 , , 根 植 于 人 类 深 层 意识 的 心 理 的 建 构 : ” 。 ( 吴敷 族共 有 历 史 文化 记 忆 的 某 种 考的是 习俗 一 发祥 ” 根基 , 。 需要思 2 0 0 5 1 7 ) , 这 些传 说 为 什 么 能 够 经 久 不 衰 , 并与 春节 , 春节 习 俗 及 其 传 说 生作 用 一 代又 一 代地传承下来 , 人 道 从 上古传 承到 了 现代 、 ? 更 为 重要 的 是 、 们 的 文化 心理 共 识 和 社 会 身 份 认 同 在 潜 移 默 化 中 发 难 免 有 人会 把 古 老 的 春 节 传 说 视 为 先 民 们 的 童稚 之言 而 事 实 上 它 们 所 讲 述 早 巳 超 出 了 文 。 , , 春 节 传说 及 其 由 此 逐 步 形 成 不断演变 经久传 承 下 来 的 春节 习 俗 最 终 给 我 们这 个 民 族 共 同 体 带 来 了 什么 来 础 ? 本 内 容本 身 一 , 从某 种 意 义 上 来 说 , 它 们所表达出 来 。 春 节传 说 与 春 节 习 俗 , 道 , 世 世 代 代 地传 承 下 在每年的 全 社会 的 涵义 触 及 中 华 民 族 历 史文 化 记 忆 的 根 构 成 了 中 华 民 族共 同 的 历 史 记 忆 和 文 化认 同 基 正 是包 括 春 节 在 内 的 民 族 传 统 节 , 。 日 , 三 岁 时节 间点 , 、 结语 特 定 时候 将 全体 中 国 人 髙 度 统 一 一 起来 。 — 在同 一 个 时刻 按 照 同 一 种方式行事 通过这种全社 日 是 最 能 体 现 民 族 文化 传 统 生 命 力 的 时 一 会 性 的 公共 仪 式 活 动 达 了 高度 , 人 们 的 行 为 模 式 和 精 神 认知 是 , 一 个国家 , 个民族 一 , 种 文 化 精髓 的 重 。 致 一 , 个 民 族 的 历 史 记忆 和 文 化认 同 因 。 要 载体 是共有 精神 家 园 的 确 切 域界 “ 所以 ” , 如今 “ 、 此 而不 断 得 到 强 化 民 族 共 同 体成 员 的 文 化 心 理 共 , 传 统 岁 时 节 庆 的 没 落 也 就 是成 了 统 断层 淡 ” 民 俗丧 失 , 传 识 必 定 会带 来 社 会 身 份 认 同 最 后 通 过 文 化 心 理共 正 如 吴殽 人先 生 在 “ : 的 同 义语 , 。 中外文 化 的交 流 冲击 现代 都 识 和 社 会身份 认 同 想 象 的共 同 体 》 ` , 在 国 际通 行 的 现 代 国 家 体 制 之 。 市 生活 的 审 美 转 变 , 都市 的 、 “ 年 味儿 、 ” 似 乎 越来 越 、 下必然达 到 国 家认 同 的 高 度 一 传统的 除 夕守 岁 堆火 堆 放鞭 炮 贴对 联 等 如 果我 们 《 书 的 导 读部 分 所讲 到 那 样 安 岁 时 仪 式遗 留 在 了 相 对 闭 塞 的 乡 镇 农 村 的 后 辈 不再 了 解 民 族 传 统 节 的 深邃 文化 内 涵 , 。 德森 虽 然认 为 物 , 民族 是 ` 一 种 现代 的 ` 文化 的 人 造 ` 日 的意义 , 不 懂 得其 中 一 但他 并 不 认 为 这 个 ` 人造 物 是 虚 假 意识 , 那么 , , 我 们 丧失 的 将 不 仅 仅 是 一 的产物 。 想 象 的共 同 体 , 不 是 虚构 的 共 同 体 而是 一 不是 个节 日 一 , 种仪式 我 们 丧失 的 将 是 。 个 民 族的 文 政客 操纵 的 人 民 的 幻 影 种与 历史文化变迁 化 传统 和 共 有 的 身 份认 同 参考 文 献 : 李英 儒 王亚 南 . 春 节 文化 [ M [ ] . 太原 ] . : 山 西 古 籍 出 版社 : . 2 0 0 3 . ? 口 承 文化论 . M 昆明 云 南 教育 出 版社 [ . 2 0 0 1 . 靳之 林 萧放 [ . 绵绵 瓜 瓞 与 中 国 本原 哲学 的 诞 生 : M . ] . 桂林 : : 广 西师范 大 学 出 版社 . . 2 0 0 2 . 岁时 传统 中 国 民 众 的 时 间 生 活 十三 经注 疏 . [ M ] 北京 . 中 华 书局 2 0 0 2 . 清 英 ] 阮元 . [ M 、 ] , 北京 、 : 中 华书 局 1 9 8 0 年 影 印版 北京 . . [ ] 马 林诺夫 斯 基 . 巫术 [ 科学 M ] . 宗 教 与 神话 : [ M ] . : 中 国 民 间 文 艺 出 版社 . . 1 9 8 6 . 杨琳 [ 中 国 传统 节 日 文 化 北京 ( 宗 教 文 化 出 版社 ) . 2 0 0 0 美 ] 本 尼迪克 特 ? 安德森 . 吴數 人 译 想象 的共 同 体 . 民族 主 义 的 起 源 与 散 布 [ M ] . 上海 : 上 海世 纪 出版 集 团 . 2 0 0 5 . 8 0

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