来自 失恋的名人故事 2020-04-09 14:21 的文章

三)名人失恋之后 失恋后应多从自己身上找找原因

  (三)名人失恋之后 失恋后.应多从自己身上找找原因.看看自己的缺点和错误.追究自己对失恋所应负的责任.而不应把失恋看成对方的罪过.从而报复对方.攻击对方.下面听听名人如何看待失恋. 贝多芬:大音乐家贝多芬.31岁时.境况艰难.无法娶心爱的琪丽哀太.两年后对方嫁给别人了.贝多芬痛苦得写了遗嘱想自杀.但他最终从音乐中寻到了安慰.不久即创作出“第二交响乐 .36岁之后.他与丹兰士的爱情又被毁了.又是一次无情的打击.但他决心为事业奋斗.接连创作出“第七交响曲 .“第八交响曲 .“第九交响曲 成了伟大的“音乐主帅 . 恩格斯:20岁的恩格斯和一个姑娘的恋爱告吹了.回家乡后.为尽快解脱失恋痛苦.他开始了翻越阿尔卑斯山到意大利的旅行.沿途的湖光山色.使他心胸格外开阔.失恋的痛苦逐渐消除.事后.他写道:“向美丽的大自然倾诉爱情的痛苦.能使自己溶化在温暖的生活步调之中. 他第二次失恋.则是以写书来解脱. 居里夫人:居里夫人年青时第一次爱上的是当家庭教师的那家主人的大儿子卡西密尔.由于对方父母反对.漂亮英俊的卡西密尔向她宣布断交.失恋的痛苦像反作用力一样.推着她以发狂般的勇气去奋斗.生活和科学在召唤.她终于跳出了失恋的深渊.踏上了科学大道并觅到了知音. 罗曼罗兰:法国大文学家罗曼罗兰向心爱的索菲亚求爱被拒绝后.很痛苦.但他认为.不能因为失恋而失去对生活的勇气和热情.失去爱情也不等于失去友谊.他在后来漫长的岁月中.依然与索菲亚保持友谊.互相通信探讨人生和艺术.时间长达33年. 歌德:歌德多次失恋过.与绿蒂分手是第5次失恋.这次是最痛苦.多次欲自尽.但他终于坚强地战胜了怯懦.后来当绿蒂结婚时.他还送了礼物.祝他们幸福.绿蒂后来就成为小说中的主人公之一了.歌德每次失恋.都是凭借文学来摆脱精神痛苦的.

  李逵、燕青径望梁山泊来,路上无话。直到忠义堂上,宋江见了李逵、燕青回来,便问道:“兄弟,你两个那里来?错了许多路,如今方到。”李逵那里应答,睁圆怪眼,拔出大斧,先砍倒了杏黄旗,把“替天行道”四个字扯做粉碎。众人都吃一惊。宋江喝道:“黑厮又做甚么?”李逵拿了双斧,抢上堂来,径奔宋江。当有关胜、林冲、秦明、呼延灼、董平五虎将,慌忙拦住,夺了大斧,揪下堂来。宋江大怒,喝道:“这厮又来作怪!你且说我的过失!”李逵气做一团,那里说得出。有诗为证:

  且说燕青向前道:“哥哥听禀备细。他在东京城外客店里跳将出来,拿着双斧,要去劈门。被我一交撷翻,拖将起来,说与他:“哥哥已自去了,独自一个疯甚么?”恰才信小弟说。不敢从大路走,他又没了头巾,把头发绾做两个丫髻。正来到四柳村狄太公庄上,他去做法官捉鬼,正拿了他女儿并奸夫两个,都剁做肉酱。后来却从大路西边上山,他定要大宽转。将近荆门镇,当日天晚了,便去刘太公庄上投宿。只听得太公两口儿一夜啼哭,他睡不着,巴得天明,起去问他。刘太公说道:两日前梁山泊宋江,和一个年纪小的后生,骑着两匹马,来庄上来。老儿听得说是替天行道的人,因此叫这十八岁的女儿出来把酒,吃到半夜,两个把他女儿夺了去。李逵大哥听了这话,便道是实。我再三解说道:俺哥哥不是这般的人。多有依草附木,假名托姓的,在外头胡做。李大哥道:我见他在东京时,兀自恋着唱的李师师不肯放,不是他是谁?因此来发作。”宋江听罢,便道:“这般屈事,怎地得知!如何不说?”李逵道:“我闲常把你做好汉,你原来却是畜生!你做得这等好事!”宋江喝道: “你且听我说:我和三二千军马回来,两匹马落路时,须瞒不得众人。若还得一个妇人,必然只在寨里,你却去我房里搜看!” 李逵道:“哥哥,你说甚么鸟闲话!山寨里都是你手下的人,护你的多,那里不藏过了。我当初敬你是个不贪色欲的好汉,你原正是酒色之徒,杀了阎婆惜便是小样,去东京养李师师便是大样。你不要赖,早早把女儿送还老刘,倒有个商量。你若不把女儿还他时,我早做早杀了你,晚做晚杀了你。”

  ①笼外之鸟理应是自由的,无羁无绊,自由自在,所谓“海阔凭鱼跃,天空任鸟飞”,该是多幸运啊!因之,困于笼内之鸟都无不想冲破樊笼而获得自由,最传奇的莫过于鹦鹉求教于神宗达摩的故事了。一只被囚于笼子里的鹦鹉见到达摩,就请教说:西来意,西来意,请你教我出笼计。达摩慈悲为怀便授以秘诀:出笼计,出笼计,两腿伸直两眼闭。鹦鹉得法装死,果然得以脱逃。

  ③一个深冬的某天下午,我们一行到了江门市新会小鸟天堂。我走在后头,将出大门之际,忽见左边有景点“鸟趣园”,更见好多学生模样的游人在围观,便亦趋前而往。哦,那边厢有三个偌大的网笼,各有十数丈方圆空间,里面尽是各种鸟儿,或懒洋洋地啄食,或腾跳翻飞嬉闹,或叽叽喳喳啼唱,好不幸福快乐的样子。啊!难道这里亦是“小鸟天堂”么?笼内鸟儿的情状就有些似人类梦想中的乌托邦呀!众鸟在笼内和平相处,地位平等,既无鹰隼袭击之险,亦无饥寒交迫之虞,无忧无虑,优哉游哉,闲适舒服,所缺的惟在天空上任飞翔的自由而矣。

  ④忽见一只乌黑的八哥自天空飞下,直飞落到笼网之上,探头探脑地朝笼里张望,看样子很想往笼网里钻,它在笼网上蹦,从此跳往彼,从彼蹦到此,欲寻进里之门,可惜的是大网恢恢,疏而不漏,怎么也进不了笼内。无奈之余,这八哥张望一番,可能是嗅到了饲料的美味,扑凌一下便飞到饲料室门前啄食盘里的残渣去了。

  ⑤这八哥放弃天空任飞的自由欲进笼中,可能是近人性的原故!这八哥多有人养,性驯且乖巧,时日久了不但放之不飞,还能像鹦鹉似的学舌说话呢,这应是鸟类的例外吧?正这么想时,忽又见一只麻雀自天空飞落笼网上,其情状很似那只八哥,钻不进笼内便飞到饲料室前啄食了。

  ⑥这八哥与麻雀,本自野林天外的么,为何不要自由而欲投罗网?或者本自笼网之内偶然机会逃出,眷恋笼内生活又飞回来?但不管怎样,都与传统的价值观相左。“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”,鱼鸟与人一样爱自由啊!

  ⑧但我仔细地观察一会,笼里的似乎不欲外冲,只是笼外的八哥和麻雀欲往里钻。这是为什么呢?是笼内“天堂’’似的安适生活和鸟多热闹的环境吧!这是以最可宝贵的自由为代价的,一旦入了笼网,就再也不能在蓝天白云下高翔,就彻底地告别了江湖,就失去天性而成为人们的玩物。但笼外鸟却宁愿作出这样的选择!

  ⑨就想,笼外鸟作此选择恐怕有其深刻原因,天地间的自由是相对的,除了弱肉强食猛禽袭击之外,还时有人类猎杀,大自然的环境倒不如大笼网里的安宁与舒适了。

  ⑩都说鸟通人性,想想人也似鸟性。人何尝不像鸟儿一样,害怕艰苦穷困而贪图安逸,畏惧孤独而喜欢繁华热闹!很多人都会说高处不胜寒,都说仕途险恶官场不自由,都说钱多了会变坏,都说城里人多拥挤废气弥漫,但现实里有多少人不想高官厚禄?不想往城里靠?嘿!谁有资格嘲讽笼外鸟呢?

  16.结合后文,怎样理解第四段“可惜的是大网恢恢,疏而不漏,怎么也进不了笼内”这句线分)

  17.第五段作者说“这八哥放弃天空任飞的自由欲进笼中,可能是近人性的原故”,如何理解八哥“近人性”的深刻含义?(4分)

  18.本文突出运用了哪两种表现手法?请就其中一种从文中各找出例子具体分析这样写的好处。(6分)

  19.对待笼内的鸟与笼外的鸟,人类的态度、做法有何不同?这种不同表达了作者怎样的一种思考?(6分)

  我一次次地从自己的小屋里走上原野,我倾听到了小草的声音,春天了,它们从睡眠中醒来,在轻轻地舒展着腰身,春天的世界是多么美好啊,温暖的土地,和煦的阳光,还有柔和的春风,小草们竞相从泥土里伸出嫩嫩的小手来,和春天相握。

  草以自己的柔韧步入了这个世界,那嫩嫩的令人惊喜的一点新绿在慢慢变大变浓,再染成一片片浓碧,然后以一种不可阻挡的气势席卷了大地。一个个杂乱无章的村庄在绿色中变得诗意葱茏,一片片恬然无声的田野变得生机勃勃,远山被这种神秘的春之手点拨着,草色驱走了山脊上的灰暗,将大山渲染得绿意盎然。

  草的呢喃是那么柔和,深情地回应着大地母亲的爱抚和呼唤,它们日生夜长,日益繁茂。那片片叶茎,在风的细语中悄悄地抻大抻长,宛如一支春之曲,被一株株绿色的生命体酣畅地吟唱。它们的花瓣在阳光下层层地舒展着,轻轻地绽放,一朵又一朵,发出难以觉察的声音,一如被神所藏匿的天籁。我迷恋地一遍遍地行走在初春的大地上,倾听着植物生长的声音,倾听着大地的呼吸喘息,就像去探望自己熟悉的老朋友一样。

  翠绿的茵陈草是最先长上来的,它们争着在山坡上、河岸边的泥沙地里,冒出了毛绒绒的团状幼苗。接着,蒲公英也出来了、长得漫山遍野,那黄色的花朵像一簇簇火焰在风中飘姑朵花,狗尾巴草……

  我最初接触的小草,是从茵陈草开始的,它给了我太多的儿时记忆。在我的家乡,父亲是个乡镇医生,每年都会依据季节和草药药性的需要,在不同的时间采回不同的药材来。每年最先采摘的,就是茵陈草了。那时我家房头有位肝病患者,脸黄黄的,每年都大量的吞服茵陈草,那种草熬出的汤药的味苦苦的,带着一种蒿味,很不好喝,看着他对一堆堆草药贪婪的样子,我感到了那种对生命的渴望和对死亡恐惧的心情,他说他不能死还有一对没有拉扯大的孩子。那时父亲经常领着我,在大地上寻觅这种小草,我一看到他们就在心里产生一种欣喜,并对它们产生了深深的敬畏。我们家虽然生活艰难,但父亲的诊费通常很低,对待贫困的患者有时还会无偿地赠送,我的这位贫穷的邻居才得以长久地喝下去,后来他们病好了,成了我们家的好朋友,父亲的许多贫穷好友就是这样结交下来的。长大后我在一本书里看到一篇文章,说三国时代的吴国人董奉隐居匡山,为人治病不取财,重症愈者植杏树五株,轻者一株,多年后医人无数,得杏树十万课,蔚然成林,被后人传为佳话。我把那上面的事讲给父亲听,父亲那时已经有些驼背,脸上皱纹丛生,仍然辛苦的为一家人生计操劳,父亲闻听后欣然地笑着,笑得胡须抖动,一连好几天都很高兴。父亲说,这样的人在世上多些好啊,人不是专为名为利而活着的,人活着总有些更好的东西。

  我开始在知识的海洋中遨游,我向往城市,向往幸福和爱情。当我像一颗蒲公英的种子扬洒向外面的世界时,我满怀希望地跋涉着,可是我的真情总是换欺骗,总是会失望,心被爱情一次次的烙伤,人在痛苦中一次次挣扎。我不明白,人为什么那么自私,贪婪,嫉妒,在物欲和权欲中变得丑陋不堪。在那个风雨交加的日子里,我孤独地住在城市里一间阴暗漏雨的房间里,心灰意冷,了无生趣,心里无限的烦闷和忧郁。可是当我在雨停后起身,站在窗前,在我目光所及中,我看到在昨天的暴风雨的浩劫中,地上的一丛青草,它们在风雨的摧残中虽然变得凌乱,根须依旧死死地咬住大地,正在阳光下立了起来,身着泥污和伤痕,在风中颤颤地晃动。那一刻,我的心震颤了,我分明听到了一首小草之歌。我弄来一盆清水,洗去它们的满身泥浊,它们又一身新绿地沐浴在阳光下。它们那么卑微渺小,却又清雅高贵,居柔宁拙,倔强峥嵘,葆有着一种不屈不挠默默向上的精神,我想我从那一刻才真正地懂得了草的语言,草的精神。我想起了故乡的那片青草覆盖着的原野,我拿起了电话,当父亲那熟悉的声音从话筒里传来,我的心里出奇地温暖和激动。

  没有谁不熟悉草,它们其实是与人类同在的,大古以来就在那里。甲骨文把一茎两叶叫做草,草们带着柔弱的身体和不屈的精神从远古时走来。我的居室里堆着书籍,堆着现代生活的用品。我的窗前总会百一抹绿色,一丛丛小草。我愉快地生活着,在书籍之中寻求智慧吸取营养,我的心情沉静,平缓,明晰透澈如一台明镜。

  2.“父亲说,这样的人在世上多些好啊,人不是专为名为利而活着的,人活着总有些好的东西。”这句话有何深刻含义?

  我一次次地从自己的小屋里走上原野,我倾听到了小草的声音。春天了,它们从睡眠中醒来,在轻轻地舒展着腰身。春天的世界是多么美好啊,温暖的土地,和煦的阳光,还有柔和的春风,小草们竞相从泥土里伸出嫩嫩的小手来,和春天相握。

  草以自己的柔韧步入了这个世界,那嫩嫩的令人惊喜的一点新绿在慢慢变大变浓,再染成一片片浓碧,然后以一种不可阻挡的气势席卷了大地。一个个杂乱无章的村庄在绿色中变得诗意葱茏,一片片恬然无声的田野变得生机勃勃,远山被这种神秘的春之手点拨着,草色驱走了山脊上的灰暗,将大山渲染得绿意盎然。

  草的呢喃是那么柔和,深情地回应着大地母亲的爱抚和呼唤,它们日生夜长,日益繁茂。那片片叶茎,在风的细语中悄悄地抻大抻长,宛如一支春之曲,被一株株绿色的生命体酣畅地吟唱。它们的花瓣在阳光下层层地舒展着,轻轻地绽放,一朵又一朵,发出难以觉察的声音,一如被神所藏匿的天籁。我迷恋地一遍遍地行走在初春的大地上,倾听着植物生长的声音,倾听着大地的呼吸喘息,就像去探望自己熟悉的老朋友一样。

  翠绿的茵陈草是最先长上来的。它们争着在山坡上、河岸边的泥沙地里,冒出了毛绒绒的团状幼苗。接着,蒲公英也出来了、长得漫山遍野,那黄色的花朵像一簇簇火焰在风中飘姑朵花,狗尾巴草……

  我最初接触的小草,是从茵陈草开始的,它给了我太多的儿时记忆。在我的家乡,父亲是个乡镇医生,每年都会依据季节和草药药性的需要,在不同的时间采回不同的药材来。每年最先采摘的,就是茵陈草了。那时我家房头有位肝病患者,脸黄黄的,每年都大量的吞服茵陈草,那种草熬出的汤药的味苦苦的,带着一种蒿味,很不好喝,看着他对一堆堆草药贪婪的样子,我感到了那种对生命的渴望和对死亡恐惧的心情,他说他不能死还有一对没有拉扯大的孩子。那时父亲经常领着我,在大地上寻觅这种小草,我一看到他们就在心里产生一种欣喜,并对它们产生了深深的敬畏。我们家虽然生活艰难,但父亲的诊费通常很低,对待贫困的患者有时还会无偿地赠送,我的这位贫穷的邻居才得以长久地喝下去,后来他们病好了,成了我们家的好朋友,父亲的许多贫穷好友就是这样结交下来的。长大后我在一本书里看到一篇文章,说三国时代的吴国人董奉隐居匡山,为人治病不取财,重症愈者植杏树五株,轻者一株,多年后医人无数,得杏树十万课,蔚然成林,被后人传为佳话。我把那上面的事讲给父亲听,父亲那时已经有些驼背,脸上皱纹丛生,仍然辛苦的为一家人生计操劳。父亲闻听后欣然地笑着,笑得胡须抖动,一连好几天都很高兴。父亲说,这样的人在世上多些好啊,人不是专为名为利而活着的,人活着总有些更好的东西。

  我开始在知识的海洋中遨游,我向往城市,向往幸福和爱情。当我像一颗蒲公英的种子扬洒向外面的世界时,我满怀希望地跋涉着,可是我的真情总是换欺骗,总是会失望,心被爱情一次次的烙伤,人在痛苦中一次次挣扎。我不明白,人为什么那么自私,贪婪,嫉妒,在物欲和权欲中变得丑陋不堪。在那个风雨交加的日子里,我孤独地住在城市里一间阴暗漏雨的房间里,心灰意冷,了无生趣,心里无限的烦闷和忧郁。可是当我在雨停后起身,站在窗前,在我目光所及中,我看到在昨天的暴风雨的浩劫中,地上的一丛青草,它们在风雨的摧残中虽然变得凌乱,根须依旧死死地咬住大地,正在阳光下立了起来,身着泥污和伤痕,在风中颤颤地晃动。那一刻,我的心震颤了,我分明听到了一首小草之歌。我弄来一盆清水,洗去它们的满身泥浊,它们又一身新绿地沐浴在阳光下。它们那么卑微渺小,却又清雅高贵,居柔宁拙,倔强峥嵘,葆有着一种不屈不挠默默向上的精神,我想我从那一刻才真正地懂得了草的语言,草的精神。我想起了故乡的那片青草覆盖着的原野,我拿起了电话,当父亲那熟悉的声音从话筒里传来,我的心里出奇地温暖和激动。

  没有谁不熟悉草,它们其实是与人类同在的,大古以来就在那里。甲骨文把一茎两叶叫做草,草们带着柔弱的身体和不屈的精神从远古时走来。我的居室里堆着书籍,堆着现代生活的用品。我的窗前总会百一抹绿色,一丛丛小草。我愉快地生活着,在书籍之中寻求智慧吸取营养,我的心情沉静,平缓,明晰透澈如一台明镜。

  2.“父亲说,这样的人在世上多些好啊,人不是专为名为利而活着的,人活着总有些好的东西。”这句话有何深刻含义?

  不知道什么一个机会,也许由于沦陷期间闷居无聊,一个人在街上踽踽而行,忽然来到一个旧书摊头,在靠外的角落,随时有被人踩的可能,赫然露出一部旧书,题签上印着《增广切梦刀》。

  一个白天黑夜全不做梦的人,一定是一个了不起的勇士。能够做到这步田地的,勇士两个字当之无愧,我们常人没有福分妄想这种称谓,因为一方面必须达观如哲学家,一方面又必须浑浑噩噩如二愣子。

  当然,这部小书是为我们常人做的,作者是一位有心人,愿意将他那把得心应手的快刀送给我们这些太多了梦的可怜虫。我怀着一种欣喜的心情,用我的如获至宝的手轻轻翻开它的皱卷的薄纸。

  原来这是一部译梦的伟著,民国六年问世,才不过二十几个年头,使和秋叶一样凋落在这无人过问的闹事,成为梦的笑柄。这美丽的引人遐想的书名,采取的是《晋书》关于王浚的一个典故。

  “浚夜梦悬三刀于卧屋梁上,须臾又益一刀,浚惊觉,意甚恶之。主簿李毅再拜贺曰:三刀为州字,又益一者,明府其监益州乎?及贼张弘杀益州刺史皇甫晏,果迁浚为益州刺史。”

  梦和生命一同存在。它停在记忆的暖室,有情感加以育养:理智旺盛的时候,我以为我可以像如来那样摆脱一切挂恋,把无情的超自然的智慧磨成其快无比的利刃,然而当我这个凡人硬起心肠照准了往下切的时候,它就如诗人所咏的东流水,初是奋然,竟是徒然:

  于是,我学了一个乖,不再从笨拙的截击上下工夫,因为那样做的结果,固然梦可以不存在了,犹如一切苦行僧,生命本身也就不复在人世存在了,我把自然还给我的梦,梦拿亲切送我做报答。我活着的勇气,一半从理想里提取,一半却从人情里得到。而理想和人情是我梦的弼辅。说到这里,严酷的父亲,在我十三岁上就被人杀害了的父亲,可怜的辛劳的父亲,在我的梦里永远拿一个笑脸给他永远没有出息的孩子。我可怜的姐姐,我就那么一位姐姐,小时候我曾拿剪刀戳破她的手,叫她哭,还不许她告诉父亲,但是为了爱护,她永远不要别人有一点点伤害我,就是这样一位母亲一样的姐姐,终于很早就丢下我去向父亲诉苦,一个孤女的流落的忧苦。他们活着……全都活着,活在我的梦里……还有我那苦难的祖国,人民甘愿为她吃苦,然而胜利来了,就没有一天幸福还给人民……也成了梦。

  把噩梦给我切掉,那些把希望变成失望的事实,那些从小到大折磨的痕迹,那些让爱情成为仇恨的种子,先生,你好不好送我一把刀全切了下去?你摇头。你的意思是说,没有痛苦,幸福永远不会完整。梦里奋斗的最深的动力。

  那么,卖旧书的人,这部《切梦刀》真就有什么用处,你为什么不留着,你为什么不留着,留着给自己使用?你把它扔在街头,夹杂在其他旧书之中,由人翻拣,听人踩压,是不是因为你已经学会了所有的窍门,用不着它随时指点?

  可怜的老头,《切梦刀》帮不了你的忙,我听见你的沙哑的喉咙在吼号,还在叹息:“五百,两套烧饼啊!”

  (1)以“理想和人情”为“弼辅”的“梦”,在文中具体指哪些内容?请分条列述。

  (3)文中写到“姐姐”的死,没有直接用“去世”等字眼儿描述,这表达了“我”怎样的情感?请简要赏析。

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